范清清奉上的这本玉册，基本上记载了五仙门祖师对万仙来朝图的理解。</br></br> 首先就是开篇那段话，五仙门祖师全部以旸国文字复写了一遍。</br></br> 现在的齐国文字，就是吸收了旸国文字而来，因而姜望起来并不吃力。</br></br> 这些旸国文字本身，也符合旸国覆灭时，一日赴海两千三，海上诸宗建立的历史。佐证了这的确是五仙门祖师的手笔。</br></br> 姜望仔细对比过后，发现五仙门祖师与自己对这段文字的理解，大体相同，唯有两处差异。</br></br> 其一，是开篇第一句“万物有灵，人即万物灵长。”</br></br> 五仙门祖师写的是“人即万物灵源。”</br></br> 一灵“长”，一灵“源”。</br></br> 前者有秀出群伦之意，偏向于“最好的”。</br></br> 后者有万物根本的味道，偏向于“最初的”。</br></br> 孰对孰错不好说，姜望对自己的判断很有信心，但也觉得五仙门祖师的判断很有道理。</br></br> 此外第二处不同，是那一句“一身上下，脉络筋肉，皆朝本宗。”</br></br> 五仙门祖师写的是“皆朝我宗。”</br></br> 一者是“本”，一者是“我”。</br></br> 这两个字倒是很相近，不过也有一些差异。</br></br> 前者强调的是“核心”，后者强调的是“自我”。</br></br> 所谓“它山之石，可以攻玉”，从五仙门祖师的理解中，姜望也的确有了一些新的收获。灵感在碰撞之下，展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多理解。</br></br> 五仙门历代宗主长老的心得，本质上是一种修行的验证。</br></br> 这本玉册上最有价值的部分，却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。</br></br> 那四尊仙人虚影，早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记载了非常多关于这四尊仙人虚影的思考，相较于其它无人问津的仙人虚影，显然是它们更有思考的余地。</br></br> 其中最突出的，是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。</br></br> 因为记载更多，灵感更多，讨论更翔实，甚至整理出了最原始的修行法门！</br></br> 名曰声闻仙典。</br></br> 姜望细细翻阅过，发现此典的确发人深省，玄妙非常，很有仙宫秘典的气势，应该是五仙门祖师直接从仙人虚影上感知而来，顶多是由于个人的见识修为，稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。</br></br> 但有一个问题无法解决，也是最大的问题术介！</br></br> 仙术体系有别于其它道术的核心差异，就在于术介。</br></br> 这部声闻仙典高妙是高妙，但根本没有提及修行此典的术介是什么，如何探索搜寻。或许在近古时代，那并不是一个问题，可是在现世，术介本身，已然是仙术之前最大的关隘。</br></br> 姜望若没有得到青云亭，没有源源不断的善福青云，哪怕把平步青云钻研烂了，也无法运用自如。</br></br> 从玉册上的记载来看，五仙门祖师也发现了这部声闻仙典缺失某种至关重要的事物，他并不知道那是什么，因为要确保机密，也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相关历史。</br></br> 但他也是一个天才人物，虽然不知道声闻仙典缺失术介，也不知道术介为何，但研究出了替代术介的法门！</br></br> 这就是五仙门道术的来源。</br></br> 玉册的后半部分，记录的就是五仙门的道术总纲，曰为五仙如梦令。</br></br> 由五仙门祖师创立，经由历代门主长老完善。</br></br> 这本玉册上记载的是五仙门历代门主长老的思考，而五仙门的道术体系，就是他们将思考具现为实际的过程。</br></br> “如梦令”，就是替代术介的法门。他们以“如梦令”为术介，以声闻仙典为基础，创造“五仙”修行之法。</br></br> 姜望早先不太瞧得上，觉得五仙门的道术就只是有点特色而已，此时细细揣摩之下，不由得为自己的傲慢而惭愧。</br></br> “术介”是什么概念？不夸张的说，几乎可以等同于仙术体系的基础。</br></br> 而五仙门这样一个名不见经传的小宗门，竟然研究出了替代术介的法门！</br></br> 虽然这种替代，缺陷很多，不够完美，让声闻仙典这种级别的仙术法门，变得相对平庸。</br></br> 但也已经是堪称天才的创举！</br></br> 放眼整个近海群岛来看，区区有夏岛上一个五仙门，实在微不足道。没几个强者能看得上眼。</br></br> 那些年轻天骄们，名门大宗强国，真人为师，神临引路……环视天下，一个最高战力为外楼境的宗门，算得上什么？</br></br> 但即便是这样一个微不足道的宗门，也凝结了奋斗智慧和血泪。也有其曲折而光荣的历史。</br></br> 若非惨遭灭门，凭借这一部历代以