成了人。所以在这个春节，他们无不感念张冲对他们的恩情。
那最极致的感恩就是将对神的虔诚转移到张冲这个救命恩人身上，所以他们不拜死神，拜活神。
这一变化自然被基层的泰山军吏们上报到了邺城。张冲在知道这个消息后，沉思了良久，还是决定暂时不做应对。
因为张冲明白，虽然从他感性上讲，并不是希望被民众视为神，因为自古造神和毁神都是同样的容易。但从理性上来讲，这实际上反映了治下百姓对泰山军的满意度。
因为民众拜神就是对美好生活的期盼，现在拜张冲，无疑是因为他们的生活得到了巨大的改变。而且这还反应了他们对泰山军的信心。
毕竟如果他们认为张冲他们坐不住邺城，那这些人供奉张冲的行为一定会被后面还乡者清算。
所以，张冲为了不打击民众的热情，决定还是不对拜神一事做过多的干预。
但对于另外一件事，可就不是如此了。
那就是赌博。
如果说拜神还是有一定安抚人心作用，那赌博就是彻头彻底的痼习。
赌博原是消遣的娱乐，但人性中好逸恶劳与之一结合，就成了败坏风俗生产的痼习。
邺城作为古魏地，赌博风气非常重。比如当年刘邦就好赌，斗鸡赌狗无所不会。以往常年份来说，一到过年必然是家家都会赌博的。
但今年不一样，对于赌博，张冲命治下重拳出击。赌博这件事就不符合生产活动，而且一旦金额过大，必然会有人涉险犯案，会对地区稳定带来重要威胁。
比如你赢了钱，那肯定大吃大喝，浪费享受；输了钱的，不是卖儿卖女就是抢劫偷盗，必然危害当地民风。
所以即便赌博是民众喜闻乐见的事，张冲还是决定大力整治。
除了在各坊市里社加大宣传，指出赌博的危害，凡被抓，初犯者，一律城旦舂十五日。再犯者，城旦舂三月日。再冥顽者，城旦舂半年。
不过张冲也知道一位禁只能起堵的作用，还需要疏起到引导的作用。
既然春节赌博是因为农忙结束，有了大量的休闲时间。那就让民众们忙起来。
有武城安平里的游檄郭槐在知道上面的精神后，就亲自组织里民砍柴，不仅给今年将每家每户的冬日的薪柴都补充足了，还将多余的卖到了武城，补贴了社戏的花费。
还有从横撞队出来的邺城临漳乡的护田兵使赵刚，冬练三九，夏练三伏，带着护田兵组织青壮习练五兵，提高战术能力。
而从邺城受训的宣传队，就一个乡一个乡的唱大戏，总之既然民众喜闻乐见，又利于他们生产生活。
当然即便是这样，也只能让本来不爱赌的人不去赌，对于那些滥赌的还是没用。所以各乡都组织了查堵队，凡是抓到聚赌者，就开全里社的大会，以形成社会压力，之后就送往邺城修筑工事。
相信如此一番，必能好好杀一杀邺城的赌博风气，为来年春耕做好风气上的准备。
也是在这样的既欢乐又查禁的氛围中，从泰山、莱芜、东平国、河济地区、濮阳等地的出发的上计吏和一众随行也陆续入了邺城。
其中一个叫徐盛的年轻人也随着泰山的上计团到了邺城。
徐盛是琅琊莒县人，是当地的泰山军吏举荐上去加入邺城武备学堂的人选之一。
此时的泰山地区，在度满和杨茂的发展下，扩张很快。即便是非常克制的情况，也将势力扩展到了徐州的琅琊地区，并将此地区的琅琊贼或剿或纳。
原先此地的大豪臧霸在知道是泰山贼来后，也果断放弃了琅琊，南下徐州投靠了汉军。
而这个徐盛就是琅琊贼中的一个后进，他的上司觉得此人很有潜力，就提拔他去邺城的武备学堂。
邺城的武备学堂前身就是张冲的随军学堂，之前就一直培养中低级军吏。这一次在邺城扎根，张冲就命各根据地选拔有潜力和战功者入武备学堂进修。
这一方面是为了提高各根据地的战备能力，另一方面也是提高中央在各地方的联系，减少分离的趋势。
各根据地以距离远近不同，出发的时间也不一样。最早出发的就是琅琊地区的上计使团。
除了有徐盛这些入学的低级军吏之外，还有一些高层大员，他们来就是为了见渠帅张冲的。
经过一年的奋斗，泰山军已经成长为一个势力不小的群体，一些制度也在逐渐建设中。各地大吏的到来一方面是交代根据地的建设成果，也是要聆听渠帅对来年的指示。
当然因为现在各根据地都没能连成一块，中间都有很多反泰山军的势力在，穿过这些地区肯定是存在一定的风险的。
但这个风险必须要冒。
徐盛不懂这些，他只是拿着上司给的推荐信和符节，就找到了迎接的前辈，然后在汇了有二十人后，这前辈就将他们引到了现在武备学堂的所在地。
一处位于漳水边的坞壁群，邺城的正南面。